禅师陶心(1)

时间:2020-08-29 13:16 点击:123

言讫,安坐而逝。被唐代宗谥为" 医者禅师"。

在这期间,三祖时常地点拔道信禅师,直至姻缘完善,才肯把法衣交给他。付法的情况下,三祖讲过一首偈子:

城边的术士眺望城中心,见到城上好像有武器守卫,心存惧怕,相互之间劝诫说:" 城之中一定有倩女幽魂异人,大家不能轻率攻击!"便救场而去。

隋大业年里(605-617 年),道信禅师宣布获得官方网的允可遁入空门,配住江西省的吉州寺。

僧璨大师走后,道信禅师再次留到皖公山,昼夜精勤刻苦," 摄心无寐,胁不至席"。在皖公山定居了一段时间以后,姻缘成熟了,道信禅师便离去此处,四处游化。

道信禅师明心见性以后,并沒有立刻离去,只是再次留到三祖僧璨的身旁,一方面服侍祖师,以报法乳之恩,另一方面,借祖师的扶持,搞好悟后保任的时间。道信坚持不懈了八九年的時间(亦说十年)。

公年617 年(隋大业十三年),大师领众至吉州,正逢群盗卡夫卡城堡,经历七旬而无法消除,城里泉井干枯,兵粮早已尽绝,大家皆觉得忧惧,四祖便教育 大家念"摩诃般若波罗蜜",这时城中心人民群众每个人一心,信念坚诚持诵。

父亲司徒申,公年579 年北周占齐昌地,将广济处境从齐昌县划到,立为永宁县,司徒申为第一任县太爷,第二年(580年)三月初三日己丑(4月3日),司徒道信出世。

并讲到," 当初慧可大师传法帮我以后,寻即前去邺都,行游忠恕之道,时间长达三十年,一直到入灭。现如今,我已经找到这个承继祖产的人,为什么不去广行忠恕之道而要停留在这儿呢?"

僧璨大师便离开皖公山,提前准备南进罗浮山弘法,道信禅师十分期待能随师前去,再次服侍祖师,但被祖师拒绝了。

实际上,吾人所觉得的拘束没有外边,而在大家的心里。拘束彻底来自于大家自心的错乱空想,也就是各自、计度、固执,假如看透了这种空想,了解他们来没有来,去没有去,当体即空,已不被他们所转,那大家时下就摆脱了。心里不摆脱,到哪去都不容易自得的。因而,摆脱在心,不出外。

之后由于战事而时兴疫情,四祖又领着大伙儿念" 摩诃般若波罗蜜",感得六月天降下雪消除肺炎疫情。

原题目:禅学:道信禅师(1)

道信(580-651 ),俗姓司徒,生在永宁县(今武穴市),《传法宝记》称其为西贡(今河南沁阳县)人,隋朝得道高僧,佛家禅学四祖。

牛恒刚:二0一二年3月26日于新疆省

道信禅师愕然,时下大悟。

唐贞观年里,太宗皇帝十分敬仰道信禅师的道味,想一睹禅师的风彩,因此谕旨祖师上京。可是,祖师以年老多疾为由,以上婉拒了。那样前后左右不断了三次。第四次下诏的情况下,皇上爆火,指令特使说:" 如果不起,即取首来"(此次他假如再不来,就提他的头颅我等你联)。

三祖反诘:" 谁缚汝?"

道信十四岁那一年,听闻舒州皖公山(今安徽省潜县)有二僧(三祖僧璨大师和他的师兄弟定禅师)在隐修,便前去皈依。

祖师对他说:" 你也就住在这儿,不必跟我走了,未来要大弘佛教。"

道信道:" 没有人缚。"

特使赶到庙门诵读了诏书,祖师竟然引颈就刃,神情宛然。特使十分惊讶,害怕开刀,便匆匆忙忙返回了京都,向皇帝汇报了真实情况。

" 华种虽因人,从地种华生。若没有人下种,华地尽无生。"

公年624 年(唐初武德七年),又应蕲州道俗信众的邀约,到江北区弘法,直接在黄梅县西的双峰山(又被称为破头山)造寺驻锡传禅,也就是之后的四祖寺。

道信七岁遁入空门,其剃度师戒行不清静,道信禅师曾一度进谏,可是另一方却听不进去。没有办法,道信禅师只能洁身自爱,私下地持守斋戒,时间长达五年之久,而他的教师居然一点也不了解。

太宗皇帝听了,对祖师更加倾慕,并赐以珍缯,以遂其志。

三祖道:" 何更求摆脱乎?"

道信禅师寂于永徽二年(651 )闰九月初四日,秋春七十有二。临死前,将法衣会付嘱给弘忍禅师,并垂诫门人说:"一切诸法,悉皆摆脱。汝等分别护念,收尘将来。"

隋末天翻地覆,道信禅师应道俗信众的邀约,离开吉州,赶到江州(九江),住在庐山大林寺。

初礼三祖,道信禅师便问:" 愿僧人大慈大悲,乞与解脱法门。"


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